25152387_10156402997376874_7299169541634642972_n

صورة قديمة وانا صغير تجمعني بالفقيد الراحل سنة 95

من أجمل المواقف التي أحبها حقيقة هي عندما كنت أتعرف على شخص جديد، على طووول يسألني (انتو يقربلكم أبوبكر سالم)؟؟

من خلال معرفتي بالراحل في لقاءات معدودة أيام الصبا، وجدته  شديد التواضع عفوي اللسان قريب من القلب له كاريزما خاصة، وكان صاحب نكتة، كما كان واسع العلم والثقافة، ولا انسى تلك الاحاديث المستفيضة في علوم الادب والشعر والفلسفة.

رحيله شكل فاجعة لي!!

ليس بسبب القرابة فقط،،
ولا بسبب فنه الفريد واعماله الخالدة فحسب،،
ولكنه كان يذكرني بجدي لأمي المغفور له باذن الله السيد/ محمد علوي (حبشي) بلفقيه، او (سيبويه المدينة) كما كان زملاءه في صحيفة المدينة يلقبونه.

فقد كانوا ابناء عمومة وفي نفس العمر وعاشوا طفولة ونشأة مشتركة، وكان جدي مدرس لغة عربية في بداياته تماما كبدايات أبوبكر، وكلما اتعمق في اعمال ابوبكر سالم التي كانت تغني الحكمة وتجارب الحياة بمعانيها الراقية، اتذكر جدي محمد الفقيه في علوم اللغة العربية والصرف والنحو والادب والشعر والفصاحة والبلاغة.
ولازلت اذكر ايام مبيتي وانا طفل في عطلة نهاية الاسبوع في بيت جدي، كان ابوبكر سالم يتصل بجدي واحيانا يصادف ويزوره ليستشيره في اشعاره والقاءه 😢 واتذكر تلك النسخة من تسجيلات (الرشفات) او الابتهالات الدينية التي ارسلها لجدي ليراجعها له قبل اطلاقها وتوزيعها..

24909898_10156402997406874_1924663752966173636_n

جدي لأمي السيد/ محمد علوي بلفقيه -رحمه الله  المشرف على صفحات الرأي في جريدة المدينة

انتهى مشوار #ابوبكر_سالم ، الفنان الذي يعتبر أحد الاهرام الغنائية الثلاثة في الجزيرة العربية الى جانب الراحل صوت الارض #طلال_مداح، وفنان العرب #محمد_عبده، والذي يعتبر ايضا العراب الحقيقي للفن الحضرمي تحديدا، والفن الخليجي بصفة عامة، فابوبكر استطاع ان يساهم ويعرّف الخليج بالفن الحضرمي والفن اليمني في الستينات، ويساهم في تكوين شكل الاغنية الخليجية الحديثة التي تأثرت بفنه، حتى لُقب بـ (أبو الفن الخليجي).  لقد كان حالة فنية خاصة، كان فنانا شاملا، شاعرا، وملحنا، ومطربا، وموزعا، ومثقفا، حيث يقدم الاسلوب الغنائي الخاص بتقديم الكلمة مع اللحن مع الاداء الصوتي والتمثيل الحركي ليوصل احاسيسه ورسالته في قالب فني متكامل ولذيذ للمتلقي، وكانت التكريمات المحلية والعالمية التي حصل عليها خير دليل انه وصل لقمة العطاء الفني.

(وانتهى المشوار كله) ،، وكان شغوفا بما يقدم، كانت لديه رسالة، متشربا للفن من رأسه لأخمص قدمه، وعاشقا لعمله، سرقته الحياة الفنية كثيرا من تواجده مع اهله واحبابه واقربائه، ولكن عن نفسي، عندما ارى هذا الارشيف الهائل والعطاء الحافل بالنجاح والاعمال الخالدة، والجموع الغفيرة المحبة من الناس في الشرق والغرب التي شعرت بقيمته الفنية وحزنت لفقدانه وتدعو له وتترحم عليه وتذكره بالخير، لأنه ساهم في تشكيل وجدان اجيال من المتذوقين للفن والكلمة الراقية والاداء الفريد، عندما ارى كل هذا فإنني اعذره، واقول: ياليت كلنا ننشغل ونشغف بما نحب، وتكون لدينا رسالة وقضية في الحياة (قضية ما يتحملها ملف)،  لنترك بصمتنا من الاعمال الخالدة لتذكرنا اجيال واجيال من اي مجال، لتكون شاهدة على الارث الذي نتركه ويستفيد به من بعدنا، ولعل الرحيل في القمة بعد كل ذلك الابداع لهو خير سلوان وتخفيف لهذه الخسارة العظيمة..

انتهى مشوارك يابو أصيل،، مشوارك كان طويل، نتعلم منه الصبر، نتعلم منه الكفاح، نتعلم منه التميز، نتعلم منه كيف تكون عندك رؤية ورسالة، وتخلص من أجلها، نتعلم منه كيف نكون في القمة، ونستمر في القمة، ونموت ونحن في القمة، وطبعا نتعلم منه الحب، حب الناس، حب الوطن، حب الحياة، حب ما نقوم به، نتعلم منه الشغف، نتعلم منه الحِكم، نتعلم منه الثقافة، نتعلم منه العفوية، نتعلم منه التواضع والرقة والإنسانية، نتعلم منه الفن والذوق والإحساس، هذا بصراحة اللي تعلمناه منك، وهذا كان مشوارك، اللي انتهى، لكن بالنسبة لنا، (عادنا الا بدينا)!

رحمك الله #ابوبكر، ورحمك الله جدي محمد.

رحمة الله عليكم جميعا وعلى جميع نوابغ ومبدعي وعلماء اسرتنا الذين غادرونا وسيذكركم آل #بلفقيه دائما ويفخرون بكم، ونحن على خطاكم لنتميز ونبدع في مجالاتنا (بقوة الايمان والعزم المتين).

Advertisements

عايشنا في الثلاث أيام الماضية أمسيات كروية تمخضت عنها مشاعر شعبية جارفة بعضها غير مسبوقة، لشعوب تطمح لوصول فريقها الوطني الأول لكرة القدم إلى الحدث الرياضي الأهم والأبرز في العالم، ألا وهو (كأس العالم).

وكلنا شاركنا اخوتنا المصريين فرحتهم (الهستيرية) بالوصول إلى (المونديال) بعد غياب 28 عاما، ولم يكن الأمر بالسهل، فالغياب المصري في كل نسخة كان يصدم الجماهير المصرية رغم امتلاكهم فريقا قويا في كل مرة ، وكان الكل يعتقد ان نحسا ما يلازمه في كل مناسبة. حتى جاء اللاعب المصري محمد صلاح (أبو مكة) ويحمل الفريق على اكتافه بتسجيله هدفين احدهما من ضربة جزاء في الدقيقة الاخيرة، ليصبح بذلك بطلا قوميا والشخصية الابرز في مصر هذا العام!

 

ولكن لماذا كل تلك الهستيريا والفرحة فقط لمجرد الوصول إلى كأس العالم؟؟

عندما تذكر كلمة (كأس العالم) بمفردها يتبادر إلى ذهنك مباشرة انه الكأس الخاص برياضة كرة القدم دون غيرها، وذلك الكأس الذهبي المميز ذو الـ 18 قيراط. ذلك ولأنها بدون شك الرياضة الأولى في العالم، والبطولة الأهم في العالم. تلك البطولة التي بدأت سنة 1930 لم تكن تلقى نفس الاهتمام العالمي حينها، ولكن تحديدا بعد نهاية الحرب العالمية الثانية التي دمرت دول كبرى وقتلت أكثر من 60 مليون انسان على اقرب تقدير، رأى الناس في هذه البطولة ما يمكن أن يجمع البشر على تنافس عالمي سلمي بدلا من الحروب المدمرة، وكانت البدايات من بطولة سنة 1950 التي استضافتها البرازيل وخسرت النهائي على أرضها أمام جارتها الصغيرة الأوروغواي أمام أكثر من 100 ألف متفرج، ورغم الهزيمة المؤلمة، إلا أن ذلك الرقم الكبير من الحضور وذلك العشق البرازيلي-اللاتيني للعبة ألقى بظلاله على بقية العالم في السنوات التالية.

وما حدث في البطولة التالية سنة 1954 كان من اروع ما يمكن أن يحكى، حيث فازت به ألمانيا الغربية الخارجة من حرب عالمية مدمرة منذ 8 سنوات فقط، والتي أطلق عليها الألمان اسم (المعجزة في بيرن) العاصمة السويسرية، فقد فاز على الفريق المجري المدجج بالنجوم وقتها. وهكذا كانت لكل بطولة سيناريو خاص بها ودراما تحكى وتسرد لأجيال من العاشقين والمتابعين للعبة في كل العالم، وكأنها حروب ومعارك وملاحم بين دول، إلا انها حروب سلمية ترفيهية رياضية ابداعية، ينتصر فيها بلد على بلد، ويثأر فيها بلد من بلد، ويدافع فيها بلد عن مكانته العالمية التي وصل إليها. واحصاءات وسجلات شرفية لكل دولة حققت انجاز ما، أو لاعب ساهم في حسم اللقب، أو سجل هدف، أو حظي بمشاركة في مباراة على أقل تقدير.

وحسب الارقام بلغ عدد متابعي آخر نسخة من نهائي كأس العالم في عام 2014 بين ألمانيا والأرجنتين أكثر من مليار مشاهد عبر التلفاز على الهواء مباشرة. وأكثر من نصف سكان الأرض قد شاهدو مجريات البطولة او مقطتفات منها على مدار الثلاثين يوما سواء عن طريق الانترنت او التلفاز او مواقع التواصل. وهذا الرقم الضخم يعكس الرغبة الحقيقية لكل لاعب كرة قدم بالتواجد في قلب الحدث. بالاضافة إلى الانعكاسات الاقتصادية الكبيرة على البلد المضيف، والانعكاسات الثقافية والمعنوية الاكبر لكل دولة مشاركة في البطولة. فمن وجهة نظر يمكن اعتبار كل دولة مشاركة من أقوى 32 دولة في هذه اللعبة.

ويمكن القول أن هذا شكل من أشكال القوة الناعمة للبلدان المشاركة، أن مستوى فريقها الوطني في اللعبة الشعبية الأولى في العالم يشير الى مدى التقدم الرياضي لشباب البلد، أو اهتمام حكوماتهم بدعم اللعبة والرياضيين، أو كفاح بعض البلدان لاثبات الوجود وتوجيه رسالة للعالم (نحن هنا)!!

وكما ان هناك دول متمرسة في هذه الرياضة ومعتادة على التواجد في الحدث والمنافسة عليه، هناك بلدان اخرى قد لم تسمع عنها ولا تعرف عنها شيء ولا حتى موقعها في الخريطة الا عن طريق تواجدها في البطولة العالمية! نعم إلى هذه الدرجة!

فعلى سبيل المثال،، تأهلت قبل يومين ايسلندا للمرة الاولى في تاريخها 🇮🇸

دولة لا اعرف عنها الكثير سوى انها جزيرة في أقصى شمال الشرقي من أوروبا، ولكن هذا الحدث اضطرني للبحث عن بعض المعلومات والفيديوهات عنها، ومما اثار دهشتي ان عدد سكانها 330 الف فقط (يعني نفس عدد سكان مدينة هاليفاكس الكندية اللي اسكنها حاليا)!!

هذي الدولة الصغيرة ضمنت تأهلها بشكل كبير بعد فوزها الساحق على تركيا في اسطنبول امام 80 الف متفرج (ما يعادل ربع سكان ايسلندا)، بنتيجة 3 لصفر!! لك ان تتخيل حجم الانجاز لايسلندا وحجم خيبة الامل لتركيا كدولة وشعب وتاريخ وحضارة، حيث انه من بين 80 مليون تركي لم يوجد 11 لاعب كفؤ يجاري منتخب ايسلندا!!

شاهد الحشد الجماهيري التركي والمعجزة الايسلندية في اسطنبول

 

وبالأمس تابعت دولة جديدة سجلت صعودها الأول لكأس العالم، وهي دولة (بنما)! 🇵🇦

وأؤكد لك عزيزي القارئ ان هذه الدولة أقل شهرة من آيسلندا بكثير لدى غالبية سكان العالم، فهي من دول أمريكا الوسطى التي تعتبر في نظر معظم الناس (شوية جزر ودويلات)! لكن عندما تبحث قليلا عن هذه الدولة ستكتشف أنها تعتبر مركز أعمال دولي مهم، وذلك بسبب موقعها الجغرافي الإستراتيجي. حيث انها الدولة التي تربط القارتين الأمريكيتين، وبها قناة بنما أهم قناة مائية في العالم، ,ولديها أكبر اقتصاد في منطقة أمريكا الوسطى، بالاضافة إلى 4 ملايين نسمة على الاقل في ذلك العالم الغامض بالنسبة لنا!

في الحقيقة تفاعلت جدا عند مشاهدتي لفيديو فوز بنما على كوستاريكا، عندما سجل لاعبها رومان توريس هدف الفوز في الدقيقة الأخيرة! مشاعر الشعب، فرحة اللاعبين، بكاء المعلق، ولاعب بطل محمول على الأعناق، في مشاهد ما أشبهها بليلة صعود مصر وتتويج بطلها محمد صلاح!

شاهد هدف الفوز البنمي المجنون في آخر الدقائق وتابع هستيريا الجمهور وبكاء المعلق

 

خيبات الأمل!

في المقابل كان خروج السوريين من التصفيات والحسرة اللي اصابتهم تؤكد أن كرة القدم تستحوذ على اهتمام الشعوب، فلا يوجد حاليا ما هو اقسى من معاناة الشعب السوري، ولكن مشوار المنتخب في التصفيات ومقارعته لأعتى منتخبات القارة الآسيوية أنسى الشعب السوري همومه ووحد الصفوف خلف الفريق إلى حد كبير دعمه رغم جميع الاختلافات.

مشوار المنتخب السوري حالة تستحق الدراسة، فمع الحروب الأهلية لست سنوات، والتيارات المتنازعة، وحرمان الفريق الوطني من اللعب على ارضه، يبرز ذلك الجيل الذي لم يسبق له المنافسة على الصعود من قبل، جيل عزم على الوصول فقط ليثبت للعالم انه شعب ذو ارادة ولا يعرف المستحيل.

لنتخيل معا سيناريو مختلف أن هداف الفريق عمر السومة استطاع تسجيل ترك الضربة الحرة التي اصابت القائم في آخر دقيقة، ماذا كان ليحدث! لكانت سوريا اكملت مشوارها في المباراة الى ضربات الترجيح، ثم أكاد اجزم ان سوريا ستكون حديث العالم ان فازت لانجازها الملفت، وستتأهل لمواجهة الهندوراس (رابع امريكا الشمالية) على مباراة فاصلة، ولتعرف ناس أكثر حول العالم عن قصة سوريا ومعاناتها وظروفها، ولأصبح عمر السومة محمولا على الاعناق مثل محمد صلاح!

x1-170-548x365.jpg.pagespeed.ic.yD4JKPnUbF

سنتميترات قليلة حرمت سوريا من اكمال مشوارها في التصفيات

الخيبة الأكبر كانت خروج فريق أقوى دولة عظمى في العالم (الولايات المتحدة) الدولة الحاضرة في جميع النسخ السابقة منذ 1990!خروج مر يعكس تراجع مستوى اللعبة والمواهب، وغياب عن التواجد في روسيا (المنافس المعنوي الدائم للولايات المتحدة)، وبالتالي غياب إعلامي وسياحي وثقافي سيلقي بظلاله على المسابقة، لاشك انها خسارة كبيرة من ناحية اقتصادية واعلامية وعلى مستوى الاهتمام والمتابعة الشعبية الامريكية، ولكن مجموعة جزر صغيرة اسمها ترينيداد وتوباغو تحتل المركز الاخير في التصفيات حققت المفاجأة وقالت كلمتها ودقت المسمار الاخير في نعش الفريق الأمريكي لتمنح التأهل لبنما!

ومن الخيبات الكبيرة ايضا خروج هولندا (ثالث النسخة الماضية ووصيفة النسخة التي قبلها) بكل برود ومن الباب الواسع، وخروج تشيلي (بطلة النسختين الاخيرتين من بطولة امم امريكا الجنوبية). لكن في المقابل حل محلهم عودة بولندا إلى الواجهة من جديد بعد غياب نسختين، واحتمالية عودة البيرو بعد غياب 36 سنة منذ آخر مشاركة لها عام 1982 حيث ستخوض مباراة فاصلة ضد نيوزيلندا.

تنفس الصعداء!

وبين جميع الافراح الهستيرية والمفاجآت والخيبات المؤلمة، تنفست الارجنتين الصعداء لتلحق بركب الصاعدين في اللحظات الأخيرة في ليلة بطلها أفضل لاعب في العالم لخمس مرات الاسطورة الارجنتينية ليونيل ميسي، مشوار الارجنتين وصيفة النسخة السابقة ومستواها المتواضع ونتائجها السلبية في الفترة الاخيرة كان محل قلق للجماهير المحبة للعبة، حيث ان عدم صعود الارجنتين سيشكل ضربة للبطولة قبل بدايتها!

مزيدا من الدراما والتشويق والنتائج المتقاطعة في تصفيات قارة امريكا الجنوبية اسفرت عن تأهل الارجنتين من عنق الزجاجة، وليؤكد النجم الارجنتيني علو كعبه حيث قاد منتخب بلاده الى التأهل بتسجيل 3 أهداف بمفرده، ليضرب موعدا مع البطولة المستعصية التي لم يحققها ميسي بعد! قصة جديدة ستكتب فصولها في صيف 2018 فهل تكون ارجنتينية هذه المرة بعد ان استعصت عليهم في نهائي 2014؟

15077153013051

فعلها ميسي في التصفيات، فهل يفعلها في النهائيات ويرفع الكأس الأغلى؟

 

الخلاصة ان هذه البطولة الشيقة هي أكبر من مجرد بطولة رياضية، هي تاريخ وقصص تحمل عبر ودروس، لاعبون كانوا مضرب مثل في الاصرار والعزيمة رفعوا اسماء بلدانهم عاليا. 32 دولة ستكون حديث بقية العالم لمدة 30 يوم. على كل دولة متأهلة ان تستغل هذا الحدث للتسويق لنفسها وحضارتها وتفوقها الرياضي. حيث ان التواجد في هذا المحفل العالمي هو أكبر دعاية للبلد. والابطال الذين اوصلوا بلدانهم الى الحدث ستكون الآمال معقودة عليهم لمواصلة كتابة التاريخ. ليونيل ميسي، كريستيانو رونالدو، ليفاندويسكي، محمد صلاح، فهد المولد، وغيرهم كثير، صعدوا ببلدانهم، قد يكملون الانجازات، وقد تظهر اسماء اخرى جديدة، وفي جميع الاحوال نحن موعودين ببطولة ممتعة نتمنى لجميع المنتخبات التوفيق فيها ونتمنى للمنتخبات العربية المشاركة المشرفة، والمنافسة، لم لا، فهذه فرصة كتابة فصل جديد من فصول اللعبة المجنونة!

 

1020179102341

محمد صلاح في صورة تتكلم عن حجم الانجاز الذي حققه لشعبه

 

tumblr_n7pbm1HjZl1tcw2qpo1_500

كم هو جميل الاعتزاز بالموروث وتعريف الاخرين بثقافة وطنك واجدادك
وهذا ما ظهر جليا في هاشتاق في موقع التواصل الاجتماعي تويتر يحمل عنوان #هوية_الحجاز
وتعرفنا فيه على ثقافات جميلة يضمّها حجازنا العظيم من ابناء قبائل حجازية كريمة
ولكن ما لبث ان تحول الى هاشتاق عنصري يتنازع فيه حفنة من الجهلة والاطفال
“والانسان عدو ما يجهل”
لأن النزاع قائم أولا على اقصاء الاخر، ثم انه لم يكن عن علم او دراية
فانتقل بنا من المضمون والفائدة، الى الشكليات والتوافه
ومقالي هذا ليس اغراق في التفاهة
بل لتدراك الظلم والتعدي، والرجوع الى صلب الموضوع
وهو تعريف من لا يعرف بالثقافة المعروفة
 والتي لا ينكرها الا حاقد حاسد مستاء من التميز الذي تتغنى به بعض الاسر الحجازية في موروثاتها
فينسب اليها ماليس فيها ويعيبها
ولم يقف الأمر عند هذا الحد فحسب، بل تطوّر لتقسيم المجتمع الحجازي الى اصليين ووافدين حسب اللباس!!
ولا يقوم بذلك الى من يشعر بنقص حاد في شخصيته وفقدان الثقة في موروثاته
والتي انشغل عن الاهتمام بنشرها بما لا يضيف اليه شيئا ولا يغنيه ولا يسمنه من جوع
بل على العكس، فهو اسدى خدمة لهذا الزي الحجازي الاصيل
وجعل الناس تبحث عن اصول الغبانة والعمامة واشكالها ومكانتها الدينية والثقافية وتتمسك بها
وتفند ما التبس حولها ونسب اليها زورا وبهتانا

وإليكم بيان ما يلزم تبيانه:

العمامة:
العِمَامَةُ من لباس الرأس، وجمعها عمائم، واعتمَّ الرجل وتعمَّم: إذا كوّر (طوى) العمامة على رأسه عدة أكوار (طَيَّات).
وهي من لباس العرب  الذي يتفاخرون به منذ الجاهلية
وكانوا يرفعون من قدرها ويعلون شأنها لأنها رمز السؤدد والعزّ
قال شاعرهم مادحًا ومفتخرًا: “فجاءت به سبط البنان كأنّما ×× عِمامته بين الرجال لواءُ”

وهي سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه آله وسلم
وروي عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال: “العمائم تيجان العرب”
وقال سيدنا علي ابن ابي طالب عليه السلام: “جمال الرجل في عِمَّته وجمال المرأة في خُفِّها.”
وتناوب على لبسها عامة العرب وخاصتهم، وكانت من لبس أصحابه وأئمة المسلمين والخلفاء والسّلف الصالح وكل ذي فضل

العمائم تختلف في أسمائها وأشكالها وألوانها وأطوالها في كل دولة. كما تختلف في هيئة تشكيلها، ويعتمد ذلك على الذّوق، والبراعة، والعادة.
ومن أسماء العمائم: المُكَوَّرة والعِصَابة والمِعْجَر والعَمَار والمِْشَوذ والمُقَعَّطة والتَّلْثيمة والتّلحية. وهذه الأسماء مأخوذة من هيئة تكويرها وطيِّها على الرأس؛ فمن النّاس من يشدُّها، ومنهم من يرخي طرفًا منها بين كتفيه أو على أحدهما أو وراء ظهره وهذا الجزء المُتَدَلِّي يسمّى العَذَبة والذُّؤَابَة والزَّوْقَلَة. ومنهم من يصغِّر حجمها ومنهم من يكوِّرها، وبعضهم يميلها وبعضهم يجعلها مستقيمة معتدلة.

كانت ألوان عمائم العرب بحسب أحوالهم الاجتماعية وأذواقهم، وقد سُئِل بعضهم عن الثِّياب وألوانها فقال:
“الأصفر أشكل، والأحمر أجمل، والخضرة أقبل والسّواد أهول والبياض أفضل”.
ولم يحدّد الإسلام للعمائم لونًا وإن كان البياض هو الغالب، لحديث سَمُرة بن جُنْدب رضي الله عنه قال: قال الرسول (ص):
(البسوا ثياب البياض فإنها أطهر وأطيب وكفِّنوا فيها موتاكم) رواه أحمد والنسائي والترمذي.
قالوا: وصيغة الأمر هنا ليست للوجوب إذ ثبت عنه أنه قد لبس غير الأبيض،
وكان للرسول صلى الله عليه وسلم عمامة بيضاء تسمى السحاب، وهي التي كساها عليًّا عليه السلام يوم خيبر، كما أنه كان يلبس العمامة ويلبس تحتها قلنسوة بيضاء، وأحيانًا يلبس العمامة بغير القلنسوة، وأحيانًا أخرى يلبس القلنسوة بغير العمامة.
وورد في الجامع الصغير برواية الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنه قال: كان يلبس قلنسوة بيضاء.
وقال الحافظ السّخاوي: رأيت مَنْ نَسَبَ إلى عائشة رضي الله عنها أنّ عمامة رسول الله  كانت في السَّفر بيضاء وفي الحَضَر خضراء.
وعن زيد بن أسلم قال : ” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ ثيابه كلها بالزعفران حتى العمامة” أي صفراء.
وعن أنس بن مالك قال رأيت الرسول (ص) يتوضأ وعليه عمامة قِطرية، فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة.
والـ ( قطرية ) : بكسر القاف وسكون الطاء المهملة : هو ضرب من البُرود (النقوش او الخطوط) فيه حمرة ولها أعلام فيها بعض الخشونة!!

والعَذَبة (الذيل أو الطرف) ثابتة عن السلف في آثار وأحاديث كثيرة؛ فقد حدّث عمرو بن حُرَيث،
قال: رأيت النبيّ على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه. رواه الستة إلا البخاري.
وأخرج الطبراني من حديث عبدالله بن ياسر، قال: بعث رسول الله عليَّ بن أبي طالب  إلى خيبر فعمَّمه بعمامة سوداء ثم أرسلها من ورائه.
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسدل عمامته بين كتفيه. والراجح أنَّها تُسدل خلف الظهر بين الكتفين، وكل ذلك وردت به الأثار.

d7ffe5c411999a2ce9dc79a60f8e23ee
صورة لعمامة النبي صلى الله عليه وآله مازالت محفوظة في متحف في تركيا،
وتظهر القلنسوة المقببة الشبيهة بالطاقية المستخدمة في الحجاز

خلاصة القول في هذه الفقرة ان للعمامة العربية عموما والنبوية خصوصا أشكال وألوان وطرق ومذاهب واذواق
وفي ذلك ما يستدل به على ان التمسك فيه من الاعتزاز بالعروبة والاقتداء بالسنة

الغبانة:
يخلط الناس بين العمامة والغبانة وأحيانا يفرقون بينها اعتقادا منهم بأن العمامة مختلفة عن الغبانة
وهذا خاطئ جملة وتفصيلا
كمن يفرق بين القماشة والعمامة مثلا، أو الغترة والعمامة، أو الشماغ والعمامة!!
رغم انه يمكن للعمامة أن تكون قماشة أو غترة أو شماغا في الأصل
والغتر والاشمغة نفسها تحمل اسماء واشكال عديدة حسب نوعها وحسب المنطقة
منها الكوفية والحَطّة والمبرود والمصنف والمشدّة والدسمال والمخوّرة والغترة الشال والقضاضة والجمدانة وغيرها
ومن هنا يتضح لنا المقصود بالغبانة:
هي قماشة أو غترة تتميز بالنسج الثقيل والتطريز تعارف أهل مكة على تسميتها بهذا الاسم
وقد يطلق عليها تسميات مختلفة في دول أخرى
فمثلا القماشة الخاصة التي يعتمّ بها أهل عُمان يسمونها (المِصَرّ)
وهناك غبانات لا يلبسها أهل الحجاز ، يلبسها أهل المغرب والجزائر فقط واسمها (التوته)
وهذه الأقمشة المربعة المطرزة (الغباني أو الأغباني كما يسميها أهل الشام) يمكن الاعتمام بها كما فعل أهل الحجاز والشام
كما يمكن وضعها على الكتف كما فعل بعض أهل الشام
وأيضا هناك من وضعها على الرأس وثبتها بالعقال كما فعل بعض الأشراف والقبائل الحجازية قبل ظهور تطريزة الشماغ الأحمر

CZU5KA8WwAIyN2r    234px-أحمد_زيني_دحلان
الشريف فيصل بن الحسين مرتديا غبانة الرشوان الحلبية بالعقال في اليمين
بينما أحمد زيني دحلان، مفتي الشافعية في مكة أواخر الدولة العثمانية، يرتدي غبانة من غير اعتمام في اليسار

سثلفسث

نماذج من استخدام أهالي الشام للأغباني من مسلسل الموروث الشعبي الشهير “باب الحارة”

تتألف رسوم الغباني من أشكال نباتية وزخارف عربية. وتكثر الورود والزهور والأغصان
هذه الرسوم تكون محفورة على قطع خشبية يدفع بها القماش المراد شغله بالغباني
وبعدها يشدون القطعة على (طارة) خشبية دائرية  ويبدأ التطريز، ويقوم به النسوة في بيوتهن حيث يعمدون إلى شغل الرسوم بخيطان حريرية وابر خاصة يمررنها من وجه القماش إلى قفاه وبالعكس بألوان عديدة منها الذهبي والأخضر والأزرق والبيج والعسلي
وكانت هذه المصنوعات تستعمل كعمائم وغطاء للرأس (كوفيه) والزنانير وملفات الأولاد الرضع وفرش للبيت
وهذه المصانع مازالت تصنع منسوجات البروكار والداماسكو الفاخرة المطلوبة في بريطانيا واوروبا
وأكثر الدول العربية والإسلامية تستورد العمائم من حلب ودمشق ، ولكل دولة تصميمها الخاص بها
فالسعودية واليمن يأخذون تصاميم متشابهة، وعُمان لها تصميمها الخاص
وبخصوص الرسومات فهناك متابعة مع رسامين محليين لوضع التصاميم الخاصة بكل غبانة وتحديثها مع المحافظة على الأصول الزخرفية
وفي العموم يعتبر أهل حلب وأهل اسطنبول مشهورين بتطريز الغبانات
ومن الذين كانوا يرسمون زخارف الغبانات في مكة المكرمة : السيد عبد الله بن حسن شعيب ، والسيد عبد القادر البغدادي
مما يعني أن الغبانات المكية الحجازية واشكالها خاصة بأهلها ومن وحي ثقافتهم وليست ثقافة مستوردة
وللغبانات الحجازية أشكال وألوان وزخارف عدة وكذلك طرق لف متنوعة كل طريقة تختص بفئة من فئات المجتمع المكي والمديني والجداوي
فهناك غبانات تعارف على لبسها العُمَد وغبانات للتجار والاعيان وغبانات لشباب الحارة وطريقة لف تختلف من حارة لأخرى
أما أهل العلم والمشايخ الحجازيين فتعارف لبسهم للعمائم البيضاء الخالصة في المناسبات الدينية والخطب والدروس
كما كان عدد منهم يلبسون العمامة الألفي وهي مقصبة عبارة عن كوفية من الخيزران ملبسة بقماش ومختلفة تماما عن العمامة الملفوفة
وسميت بذلك نسبة لتاجر يسمى (الألفي) كان يستوردها ويبيعها
ولكنهم يلبسون الغبانات أيضا في حياتهم العادية
ومن أشهر أنواع الغبانات: البغدادية التي كانت تأتي من بغداد وهي الأكثر انتشارا وكذلك الأحمدية وكلتاهما تتميز بلونها البرتقالي أو الكموني
وتوجد أيضا الرشوان والبرسيمي واللوزة والسلطانية وجميعها من الغبانات الفاخرة وتأخذ ألوان متعددة منها البيج في الغالب ومطرزة بلون أثقل
ومنها ما يحمل ألوان مميزة كالأخضر والأسود والرمادي والأحمر ولكنها أقل استخداما

 

عفيؤفغ

في الصف العلوي صور لبعض أهل العلم والمشايخ والحكام والاعيان والأشراف بالغبانة الحجازية، وفي الاسفل اعتزاز الشباب الحجازي بالغبانة

 من هنا نتعلم أن سنّة العمامة النبوية تم توارثها بين العرب والمسلمين بل وتأثرت بها ثقافات أخرى غير عربية كالأتراك
والغبانة الحجازية اليوم هي امتداد للعمامة النبوية في هيئتها واستخدام الطاقية المقببة (القلنسوة) ووجود (العذبة) بين الكتفين
بل وحتى نقوشها بالاستناد الى العمامة القِطرية التي لبسها الرسول
وبذلك تكون الغبانة: اسم ، والعمامة: صفة

شبهة الغبانة الهندية!!
ولأن التعصب أعمى، ولأن الشيطان لم ييأس من اثارة الفتنة بين المسلمين
فإن (شرذمة قليلون) من أبناء القبائل الحجازية العرب الكرام ممن لا تمثل العمامة جزء من موروثاتهم
قد فَتَنوا وافتَتَنوا بشبهة ضعيفة قد يكون دافعها أمرين:
الأمر الأول: هو الجهل وعدم والمعرفة، وهنا نقول لا بأس، تعلّم فالعلم نور
والأمر الثاني: هو الحقد والحسد، والرغبة في الانتقاص من موروث لا يستهويه، والرغبة في تصنيف أهل الموروث بعبارات عنصرية!!

حيث تقول الأسطورة أن الغبانة المكية أصلها لباس الجيش الهندي خلال فترة الاستعمار البريطاني
ونحن نعلم أن الحضارة الهندية كالعربية، مرتبطة بالعمائم ومنتشرة بين طوائفهم وملوكهم، من ملوك المهراجا إلى ملوك المغول الخانات المسلمين
ولكنها تصطدم بواقع عمامة الرسول المكي الحجازي صلى الله عليه وآله وسلم

ليساس

فالمنطق يقول أن الغبانة المكية هي امتداد لعمامة النبي العربي القرشي المكي
وهي الأقرب في الشكل والأوصاف والألوان الواردة عن صفة عمامة النبي
والنبي الكريم أقدم من أفراد الجيش الهندي خلال فترة الاستعمار البريطاني
فلو أن هناك شبهة تقليد لكان الأولى أن نقول أن الهنود هم من قام بتقليد العرب والمكيين في ذلك
لذلك فهذه الشبهة مردودة وليس لها أساس لأنها تقوم على التكهن والتخمين الضعيف

بغقءغفع

الشيخ فضل الرحمن الباكستاني ورشيد سومرو بالغبانة الحجازية

أما الأسطورة الثانية فهي أهون وأشد ضعفاً!! حيث تقول أن الغبانة المكية مأخوذة من لباس البشتون في اقليم خيبر بختنخوا في باكستان. والسبب أن الشيخ  فضل الرحمن المعارض الباكستاني الشهير وزعيم حزب علماء الاسلام هو وعدد من اتباعه كـ رشيد محمود سومرو اتخذوا من الغبانة البغدادية البرتقالية لباس دائم لهم!!

 

مع العلم انك لو بحثت بشكل مكثف عن صور عمائم البشتون أو عمائم اقليم خيبر بختنخوا لوجدتها مختلفة تماما في الألوان والخامة وطريقة اللف!! ولن تجد أي غبانة منقوشة ومطرزة وستجد جل عمائمهم اقمشة عادية يغلب عليها اللون الرمادي أو الترابي المقلمة بدرجات منها. كما أن طريقة اللف تختلف. بل وستجد ان حتى مناصري الحزب من الجمهور المؤيد نفسه لا يلبسون مثل فضل الرحمن ورشيد سومرو!
(انظر للصورة في الأسفل)

yrdr6.jpg

أشكال العمائم السائدة في اقليم خيبر بختنخوا في باكستان مختلفة تماما عن الغبانة الحجازية

وهذا يعطي تفسيرا وحيدا، أن قادة هذا الحزب السياسي الديني المعارض مثلهم مثل أي شخص زائر للحرمين الشريفين متعلق بمظاهر الدين والتقرب من العرب واشكالهم  واوصافهم والأوصاف الواردة عن النبي الكريم. فمن الطبيعي ان يكون فضل الرحمن قد زار مكة ورأى شبابها بالغبانة وسأل عنها فارتضاها لباسا له. في المقابل شقيقه الشيخ عطاء الرحمن لا توجد له صورة واحدة بالغبانة اذا اعتبرنا انها من تقاليدهم. غقءسغءغ6ع

ومع البحث والتحري في نظرة الباكستانيين للباس فضل الرحمن فقد وجدت أكثر من انتقاد حول لباسه الملفت المتفرد هناك وأيضا وجدت من الاستهزاء به من بعض الصحف لأنها تعتبره قائد سياسي ذو انتماءات خارجية بلباسه الذي لا ينتمي لوطنه أو حتى اقليمه، ويشكل حالة فردية أو حالات معدودة على الاصابع محسوبة على تيار سياسي. كما ان فضل الرحمن نفسه في الصورة الأولى يلبس البشت العربي، فهل هذا يجعل البشت من اصول هندية ونحن العرب اخذناها منهم؟

ماذا اذا عن بقية من يحاول التزلف والتقرب من المظهر العربي من سواء الهنود والباكستانيين والايرانيين؟ كما توضحه الصور التي في اليسار. هل اصبحت بذلك الشماغ والغترة والبشت من المظاهر ذات اصول هندية وفارسية لمجرد افراد ارتضوا لبسها؟

ان بناء الفرضيات بهذه الطريقة السطحية اشبه بمن يقول ان اصل الانسان قرد!!

ختاما
نحن لا نقلل من أي موروث، ولا نرفض أن يتمثل الآخرون بنا وبلباسنا
ولكن نرفض أن تطمس هويتنا وتجرد، لمجرد أن منّا من لا يفضّلها!!
العادات ما اعتاد عليها الناس، والموروث ما يتوارثه الناس ابا عن جد
والهوية تتشكل من خلال تمسك الناس بالعادة والموروث
فما بالك بسنّة نبوية مضى عليها 1400 سنة؟
وسنّة عربية يعتز بها من قبل بعثة النبي العربي
والرسول يقول: ((من رغب عن سنتي فليس مني))
فكيف بمن يحاربها ويسقط عليها ما ليس فيها؟
إن كنت لا تحب الغبانة، فهذا ذوقك وهذا شأنك، ويحترم
وان كنت لا تلبس الغبانة أصلا، فكن فخورا بلباسك الذي يعبّر عنك
ولكن لا تسيء لسنّة النبي صلى الله علي وآله وسلم
ولا تختزل من يلبسها في فئة تحتقرها وتسيء لهم
منهم عرب ومنهم عجم
واحترم من يعتبر الغبانة تاجه
فهو عربي ومواطن سعودي حجازي أصلي مثلك تماما
وان كنت من محبي هذا اللباس الفاخر
فكن فخورا وتجاهل من في نفسه غرض أو مرض
فأنت تحيي سنة نبوية مؤكدة
وأنت تبدو أجمل وأكثر أناقة وأكثر عصرية وجاذبية بألوان ونقوش الغبانة الزاهية
فالغبانة وقار، وزينة للرجال

#الغبانة_باقية_وتتمدد


المراجع:
1- الموسوعة العربية العالمية
2- المكتبة الإسلامية – إسلام ويب
3- العمائم وألوانها المأثورة – محمد إبراهيم القادرى
4- الحرف اليدوية – البوابة السورية
5- الغبانة المكية – موقع مكاوي.كوم
6- عمامة الرسول (ص) – بوابة المدينة
7- وصف النبي (ص) – شبكة الألوكة

ذهبت للتسوق في أحد المراكز التجارية بمدينة هاليفاكس بكندا.. وكنت قد خرجت حاملا معي رفيقة دربي .. شنطة ظهري منذ 5 سنوات !!
وفي أثناء عودتي بالباص إلى المنزل .. كنت في احدى وسائل التواصل اكتب تعليقا لأحد زميلاتنا المبتعثات حول تصديق الخيال ليكون واقعا ..
وأنا من الأشخاص المؤمنين جدا بهذه الفكرة .. توقع خيرا يأتك الخير .. وتوقع سوءا فيأتيك السوء .. فأنت نتيجة ما تفكر به ..

وما أن فرغت من التعليق حتى وصل الباص إلى المحطة التي أنزل بها ..
وفي هدوء وسكينة .. ذهبت إلى مطعم مكسيكي قريب من بيتي (المفضل لدي) لآخذ وجبة العشاء (سلطة تاكو) .. وطلبتها لآخذها للمنزل لكي (أمزمز) عليها ..
وأنا راجع في طريقي .. احسست بأني خفيف .. أي انه لا ينبغي أن أكون كذلك .. لأن شنطة ظهري ثقيلة .. جدا ..

لحظة .. فين شنطة ظهري؟؟ الشنطة !!! فين الشنطة !!!!!!؟؟؟؟
رجعت إلى المطعم بجري مجنون .. ممكن اكون تركتها على الأرض وأنا اطلب وجبتي ونسيتها .. لكن للأسف غير موجودة !!
لحظة .. خذ نفس عميق .. واحتفظ بهدوءك .. وفكر .. أين نسيتها؟؟
تذكرت اني لم آخذها معي وأنا خارج من الباص .. اللعنة !!
لأ .. ستوب .. روّق .. وارجع البيت .. وتصرف بهدوء وحكمة ..

الآن لنعرف ماذا كانت تحتوي هذه الشنطة؟؟
لابتوب لينوفو عالي المواصفات ثمنه يقدر بـ 7000 ريال سعودي .. مع الشاحن والماوس ..
آيباد 2 بسعة 64 جيجا اشتريته بـما يعادل 3800 ريال تقريبا .. مع تلبيسة فاخرة وقلم لوحي ..
كاميرا كانون صغيرة 14 ميجا بكسل بما يعادل 1200 ريال .. مع الذاكرة تبعها ..
هارد دسك محمول بحكم 1.5 تيرا بايت .. فيه ملفات من سنة 2005 لليوم ..
أوراق ومستندات رسمية مهمة + ملخصات دراسية ..
والأهم من كل دا .. مشروع تخرجي وبحثي كله على دا اللابتوب !!!
يعني خسارة الشنطة ضربة قاصمة !!

10850062_10153064200961874_7540743497874872257_n

نرجع للقصة..
قلت لابد اهدى واتعامل مع الواقع مثل ما انفرض علي ..
تعشيت .. وروّقت .. ووضعت في بالي اني في الغد مع لابتوبي وانا شغال عليه ..
اتصلت على شركة النقل قسم المفقودات .. لا يوجد رد .. اكتشفت ان دوامهم منتهي ..
اتصلت بالادارة .. اخذوا بلاغي وعملوا تعميم .. وقالوا لي اتصل بعد نص ساعة ..
اتصلت بهم مرة اخرى قالوا ما بلغنا شي!! فسألتهم اذا ممكن ابلغ الشرطة .. قالوا Go ahead ..
اتصلت بالشرطة .. قالوا لي عبي بلاغك اونلاين .. فعلت وقال لي السستم سيتم الرد عليك بالايميل خلال 24 ساعة ..
اتصلت مرة أخيرة بالادارة قالوا لي لو وصلنا سنتصل بك !!
كلمت أحد اصدقائي واخبرته بالموضوع .. قال لي لا تخاف البلد فيها خير وبإذن الله يرجع لك ..
كلمت صديق آخر .. نصحني بكثرة الاستغفار ..

بعد كل هذا الأكشن .. هذا ما فعلته تماما..
دخلت في خلوة مع نفسي ..
قررت اني استشعر عودة اللابتوب بين يدي ..
وتأملت تأملات كثيرة ..
تخيلت نفسي وأنا اكمل دراستي على نفس اللابتوب ..
تخيلت نفسي وأنا اتصفح ملفاتي القديمة بالهارد دسك الضايع ..
وحتى تخيلت نفسي وأنا اتابع مباراة الاتحاد والأهلي من خلاله في بيتي !!
واكملتها بجلسة استغفار ..
وقرأت الآية: (وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا، ويمددكم بأموال وبنين، ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا)..
ودعوت الله بمنزلة سيدنا النبي – صلى الله عليه وآله – وقلت: يا ربي يا حبيبي عشان حبيبنا النبي رجعلي لابتوبي (كدة بالعامي) ..
ثم استشعرت الامتنان وقلت الحمدلله .. الحمدلله .. الحمدلله .. رجعلي لابتوبي .. وشعرت فعلا انه رجع ..
وأخيرا قلت يا رب وكلت أمري إليك .. انت حسبي وانت اعلم بمصلحتي .. فالحمدلله على قضاءك ..
ونمت وأنا مرتاح ..

قمت الصباح .. اتصلت بالشركة قسم المفقودات على اول دوامهم 8 الصباح ..
قال ما وصلنا شيء .. لكننا فاتحين للتو ممكن يوصلنا بعد نص ساعة ..
اتصلت بهم بعد نص ساعة قال ما وصلنا شيء .. ان جانا بنتصل بك ..
اتصلت بالشرطة وذكرتهم ببلاغ الأمس .. قالوا لي انتظر اتصال المحقق لك ..
هنا بدأ الأمل يتلاشى .. ولكن قلت ما زال هناك وقت إلى الظهر حتى اقرر ما العمل ..
بدأت أفكر في الخطط البديلة .. لابتوب جديد مثلا ..
بدأت افكر ما الحكمة من ضياع الشنطة؟؟
بدأت أفكر أنا ليه اخذت اللابتوب معايا من أساسه ؟؟
بدأت أفكر ان ما حصل درس قوي لي للتركيز على اغراضي ..
بدأت أفكر انه لا بد من تغيير كل بياناتي وارقامي السرية لأنها لو سُرقت مصيبة ..
بدأت مأفكر ماهو احساس الشخص الذي سرقها وهو يأخذ شنطة تعادل 13000 ريال سعودي !!

وفي وسط كل هذه الأفكار جانئي اتصال ..
أنا: ألو
هو: قسم المفقودات بشركة النقل، هل أحمد معي؟
أنا: نعم
هو: حبينا نبلغك انه وجدنا شنطة سوداء تحتوي على الأغراض التي ذكرتها 🙂
أنا: *صمت*
هو: ألو
أنا: حصلتوها!!؟
هو: نعم، ووزنها أكثر من 50 باوند .. انا مندهش !!
أنا: *انعقد لساني ثم نطقت بكلمة واحدة*
GOD BLESS YOUUUU !!
هو: ههههه، اتفهم مشاعرك، انها حقا ثمينة، ولكنه واجبنا، SIR !!
عليك أن تأتي الآن لإستلامها ..

سجدت لله شكرا وذهبت على الفور وبالفعل احضروا لي الشنطة كما تركتها الحمدلله !!
ما حصل كان درس لي للمحافظة على اغراضي تعلمت منه الكثير ..
وما حصل كان اختبار حقيقي لقاعدة (تفاءلوا بالخير تجدوه) ..
وتذكرت تعليقي للزميلة المبتعثة حول تصديق الخيال ..
وتذكرت كلام صديقي الأول .. أن هذا البلد خير (كندا) ..
أمن .. وأمان .. واطمئنان .. وإيمان ..
وبالاطمئنان .. وبالسلام الداخلي قبل الخارجي .. وبالايمان بالمشاعر الطيبة .. يحصل الرضا مهما كانت النتيجة ..
حافظوا على اغراضكم .. وان حصل وفقدتوها .. فلا تقلقوا .. انتم في كندا .. فقط اعملوا بالاسباب وستجدونها ..

قدرٌ محتوم.. يحرمني من ان أكون معها !!
حظ تعيس.. يحول بيني وبين صحبتها !!
حيث  ترى الملايين حولك يحتفون بهن اليوم ..
هه .. فضلا عن الاحتفاء بهن في كل وقت وكل حين !!
وتراهم يتفننون في التعبير عن حبهم لها ..
بينما أقف انا حائرا، مكبل الأيدي، مشوش الذهن ..
أفكر فيما يمنعني من وجودي الى جانبها ..

ترى هل يستحق الأمر؟؟
هل يستحق أي شيء في الوجود ان لا اكون معها ؟؟
القضية ليست غربة شهر او شهرين ..
أو مسألة سنة أو سنتين ..
ولكن.. هل كان بالإمكان ان تتوقف ساعة العمر لحظة الفراق ؟؟
ويصبح ما يمضي من الوقت بدونها في حكم “اللامحسوب” !!
هل يمكن ان تكون ساعتي قد تجمدت برياح البُعد ؟؟
ولا يعيدها  إلى العمل الا نسمة من انفاسها !!

لحظة.. ماذا حل بي ؟؟
أنا  اعطي نفسي أمل.. ربما..
فلحظة من دونها ليس من العدل ان تحتسب من عمري!!
لأنها هي عمري !!
هي شمسي وهي قمري ..
وهي ليلي وهي فجري ..
وهي من يحتل فكري ..
وهي مصدر اعتزازي وفخري ..
واذا فرحَت يبتسم قدري ..
واذا زعلت يضيق صدري ..
أحبها وهي تدري ..
وتحبني وأنا أدري ..

لكن لا أملك الليلة يا ((أمي)) سوا الكلمات .. فأرجو ان تقبلي عذري !!

وهل كان يجب علينا أن نؤمن بالمسلمين أصلا؟؟

هنا يأتي الخلط الكبير في المفاهيم، و(المسلم) القارئ للعنوان ينتابه احساس غريب لوهلة بأنه يقرأ كلام لا يتفق مع التغذية الموجودة في عقله الباطن، ويبدأ بالاستغفار ثم يبادر (بالدرعمة) على قائل العبارة ليصحح له ما قال:
“ياخي استغفر ربك وشلون تكفر بالمسلمين؟؟”
“الله يهديك ما يجوز تكفر بالمسلمين، ولكن لو قلت (أفعال) (بعض) المسلمين!!”
“كل المسلمين؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله!!”

وأنا هنا أقول: وهل أنا كمسلم مطالب بأن أؤمن بك يا مسلم؟؟
وماذا جنينا من ذلك الإيمان؟؟
لنعرف أولا معنى الإيمان ومعنى الكفر في الأساس..

الإيمان لغة: هو الثقة المطلقة، والتصديق التام بصحة شيء من عدمه. حيث يقال مثلا: أنا مؤمن بأهدافي، أي عندي ثقة تامة بأني قادر على الوصول إليها..
يجتاح الإيمان حالات من (الشك) قد تكون بسبب ظروف وأحداث محيطة ذات علاقة، فيشك المؤمن بأهدافه في قدرته على تحقيقها بسبب تكاثر مجموعة من الأشخاص المحبطين على سبيل المثال.. وهنا ينشأ معنى ثالث مهم وهو النقيض من حالة الإيمان (الكفر)، الذي هو نفي الإيمان وعدم الثقة التامة.. فصاحبنا المؤمن بأهدافه هو في مفترق طرق الآن: إما أن يستسلم لعوامل الشك حتى ينقص إيمانه بأهدافه تدريجيا ثم يكفر بها تماما، أو انه يقوم بصيانة إيمانه من خلال الكفر بالمحبطين من حوله (أي لا يؤمن بهم ولا بكلامهم).. مع العلم ان كل شخص من هؤلاء المحبطين، له حياة اخرى مستقلة بها (إيمان) بأهداف أخرى واهتمامات خاصة، وكفر بما يناقضها.. وهنا تتشكل دوائر لا نهائية من أشكال (ﭬين) حول الموضوع..

وعندما نسقط المثال السابق حول عنوان المقال على الواقع المعاصر، نجد أن المسلم اليوم بين طريقين مفترقين: إما انه يكفر بالمسلمين ليصون إيمانه بالإسلام، أو انه يؤمن بالمسلمين حتى يكفر بالإسلام!! ستقول لي كيف؟؟

فيما يخص الدين عندما أقول لك أني أؤمن بالمسلمين (أي التصديق التام والثقة المطلقة بأقوالهم وأفعالهم الظاهرة والباطنة)، فأنا أؤمن بأشخاص جيدين منهم وغير جيدين، ولكنهم يتفقون في أنهم غير معصومين ولا منزهين، تحكم تصرفاتهم حالات من العواطف والشهوات وهوى الأنفس تارة، ولا تحكمها تارة أخرى.. فهل يجوز أن أقول أني مؤمن بهم؟؟ هل يصح مثلا أن أقول أني مؤمن بالشيخ الفلاني أو العالم العلاني؟؟ ماذا لو ان ما قاله قد لا يتفق مع جوهر الإسلام، هل استمر بالإيمان به؟؟ عندما يأتي شخص يدعي الانتساب لدين الإسلام وتطبيق تعاليمه، ثم يبارك قتل النفس التي حرم الله، هل أؤمن به؟؟ عندما يقوم مسلم بالكذب والنميمة والتلفيق على عباد الله بمقتضى ما تهوى نفسه، هل أؤمن به؟؟ عندما يسب ويشتم المسلم المختلف معه كائنا من كان بأقذع انواع السب ثم يقوم بتشريع ذلك في الإسلام بقوله “ده ربنا اللي كان بيشتم!!”، هل أؤمن به؟؟ عندما يأتي من يتاجر بدينه ويستغل المظاهر الدينية لنيل أمور دنيوية وتيسير الفساد والسرقة، هل أؤمن به؟؟ وعندما يصوب المسلم المسلح ذخيرته في رأس طبيبة تحاول أن تسعف روحا وسط ركام التفجيرات، هل أؤمن به؟؟ وعندما يسرق مسلمون مسلحون حياة طفلة بريئة لم تتجاوز الـ 7 أعوام بسبب الاختلاف المذهبي، هل أؤمن بهم؟؟ وعندما يروي (مسلمون) مجموعة من الأحاديث عن رسول الله مكذوبة عليه لشرعنة أمور منافية لجوهر الإسلام وكتاب الله والفطرة السليمة، هل أؤمن بهم؟؟

أليس الإيمان بالمسلمين، البشر الغير معصومين، اصبح يورد من التناقضات الغث والسمين مع الفطرة السليمة وجوهر الإسلام؟؟ وأليس هذا مما يورد الشك في جوهر الإيمان بالإسلام؟؟ وأليس هذا مما ينقصه تدريجيا؟؟ وأليس هذا مما يقود إلى اليأس والإلحاد الذي اصبح مبررا بما نسمع ونرى؟؟ وأليس هذا مما ينشئ الفرق والأحزاب والعصبيات المذهبية التي اصبحت تودي بحياة الآمن والطفل والمرأة والعاجز بدم بارد؟؟

في المقابل، هل الإيمان بالإسلام دون المسلمين يكفي؟؟ اذن ما هو تعريف الإيمان في الدين الإسلامي؟؟ هو أن نؤمن بالله(1) وملائكته(2) وكتبه(3) ورسله(4) واليوم الآخر(5) والقدر خيره وشره(6).. ولكن لم يرد في ذلك ضرورة أن نؤمن (بالمسلمين)!! فقط نؤمن بالله حيث نشهد بوجوده وألوهيته ووحدانيته وحق العبادة له، ونؤمن بالملائكة المخلوقة من نور والمعصومة من الخطأ وجند الله المكلفة من عنده سبحانه، ونؤمن بالكتب التي أنزلها الله والتي تترجم ما يدعو إليه من قيم وتعاليم يجب اتباعها، والتي تشمل الإيمان بالعدل ورفع الظلم والحرية ومكارم الأخلاق وقيم الإنسانية وعمارة الأرض وغيرها، ونؤمن بالرسل الذين أرسلهم (البشر الوحيدين المعصومين) الذين يترجمون مبادئ كتب الله وتطبيقها على الأرض ليكونوا نموذجا وقدوة، ونؤمن باليوم الآخر الذي تتحقق فيه عدالة الإله في حساب البشر المكلفين والجزاء بالنعيم أو العقاب، ونؤمن بالقدر الذي يصون ايمان العبد واختباره في شكر النعم والصبر على الابتلاء..

فالآن يكون التأصيل أنني عندما أؤمن بالإسلام وأكفر بالمسلمين: يعني أنني أؤمن بالله وكتاب الله وبالنبي وما جاء به من قيم وتعاليم وإلى أخره، ولا أؤمن بالمسلمين بذاتهم وما يقولونه وما يدعون إليه من انفسهم لأنهم غير معصومين وقد يسوقهم الهوى.. ولكن عندما يأتي مسلم يدعوا إلى فضيلة فهو لم يأتي بجديد، لأنها من الإسلام وتعاليمه أساسا.. فلذلك نتفق، وتكون العلاقة بلغة الرياضيات بين المسلمين والإسلام (علاقة متعدد لواحد – Many to one) وهي العلاقة الصحيحة المطلوبة..
والآن عندما يدعوا مسلم إلى مكارم الأخلاق فأنا اتفق معه لأنني مؤمن بالإسلام اصلا الذي يدعوا لذات الشيء ..
وعندما يدعوا مسلم إلى القتل والكراهية فأنا أختلف معه لأنني مؤمن بالإسلام الذي يجرم القتل ويدعوا الى احياء النفس، ولأنني كافر بذلك المسلم (البشري الغير معصوم) من الأساس، فلن يزعزع ايماني بالإسلام وبمبادئه ولن يخالجني الشك فيما أؤمن به، ولن ادع مجال للتناقضات والتعصب للآراء والمذهبيات ..

لذلك هي دعوة لفهم ديننا وعظمته وسماحته وسهولته ويسره، للإخلاص لله وحده وتدبر كتابه واتباع رسوله، وعدم تقديس عموم المسلمين البشريين الغير معصومين..
ان كان ما يدعون إليه البشريين من صميم تعاليم الله ودينه الصافية والنقية فأهلا ومرحبا لأننا مؤمنون بتعاليم الله ودينه ..
وان كان يخالف ذلك فنحن كافرون بكم أصلا، ولن نكفر بديننا ونتبع أهواءكم ..
وأشياء كثيرة يمكن قياسها على هذا النمط من الإيمانيات.. كالإيمان بالعدل والكفر بالعادلين مثلا..
فعلينا أن نربي أنفسنا اننا اذا احببنا شيئا فمنطلق حبنا يكون من (المبادئ)  وليس (الأشخاص).. وفي ذلك معاني كثيرة ايجابية تتجلى من فهم الجملة السابقة ..

وأخيرا عزيزي المسلم: كفري بك لا يعني أني عدوك أو أني أكرهك.. كفري بك اثبات لدي انك غير كامل.. ولكني قد أكون مؤمن بصفة جميلة فيك وهذا أمر آخر.. كفري بك لا يجعلك سيدا مطلقا علي تحكم تصرفاتي وتوجهاتي.. ولكن قد أكون مؤمنا بمنهجك في حب الخير ومساعدة الآخرين مثلا، فهذا الجانب من شخصك فقط جعلته سيدا لتصرفاتي يقودني وجعلتك قدوة فيه، ولأنه في الأساس متفق مع تعاليم راقية أؤمن بها كتعاليم الإسلام .. كفري بك لا يعني كفري بإسلامك، وكفرنا ببعض لا يعني تكفير اسلامنا، فالإسلام علاقة العبد بربه وليس العبد بالعبد، ولكن كفرنا ببعض هو سبيل توحيدنا لاتباع منهج واحد موحد ونزع الغرور من نفوسنا..

“تتويج فرقة سما باللقب تتويج بنكهة سياسية عشان أحداث سوريا”
“فوز فرقة سما اختيار سياسي مش على اساس موهبه يخربيت الغش موسم مقرف”
“أما فرقة سما يفوزو ع لعبة كراسي .. ابو شكككلكم انتو ومواهبكم ”
“el ana shayfo nas betetnatat 3la krasy a7eee”
“وين الموهبة في فرقة سما. اكيد في غش بالموضوع”

_------------

كانت هذه مجموعة من التعليقات والتغريدات انطلقت مباشرة بعد فوز فرقة سما بلقب البرنامج الجماهيري العالمي الأول المحتضن للمواهب في نسخته العربية Arabs’ Got Talent، في حالة من الاستنكار والرفض لأن تكون هذه الفرقة أفضل مواهب الموسم، حيث يرى اصحاب هذه التغريدات من هو أحق وأجد بالفوز، وذلك لأن البرنامج العالمي هو ظاهرة في حد ذاته تتباهى من خلاله الشعوب المختلفة على كمية الموهوبين لديها في بلدانها، والفائزون يمثلون صفوة هذه المواهب..

ولا شك أن تنوع المواهب خلال الموسم الثالث من البرنامج وتقاربها احدث حالا من المنافسة الصعبة وصعوبة التكهن بهوية الفائز، كما كانت هناك مواهب قوية خرجت من الأدوار نصف النهائية ولم يحالفها الحظ في النيل على اصوات تؤهلها للمرحلة النهائية كفرقة Due Miri أو العبقري وإبراهام مثلا، ولكن هذا ان دل فإنما يدل على ارتفاع مستوى المواهب خلال هذا الجزء من البرنامج مما يجعل فارق الفوز مسألة حظ وتوفيق ” ان اعتبرنا سلامة التصويت من تلاعب، وهنا سنقدم حسن الظن وسلامة النية بلا شك“..

عموما.. كل شخص تأهل للمرحلة النهائية يملك موهبة حقيقية بلا شك، وستجد الموهبة حاضرة وتستحق الإشادة بحسب الزاوية التي تنظر منها إلى هذه الموهبة.. وهناك مواهب أجمع عليها الجميع وأشاد بها لوضوح عنصر الصعوبة فيها.. فالرسام الفلسطيني محمد الديري تمكن من كسر اكبر القيود في كيفية الرسم، ففي كل مرة كان يتحفنة بطريقة مختلفة بالرسم، تارة بكسر الجبس وأخيرا بالنار، مما جعله ينال نصيب الأسد من الترشيحات، هو والمتسابقة الأمريكية جينيفر جراوت، حيث ان اتقان فن الطرب العربي الأصيل لشخص لا يتحدث العربية اصلا ولم يعش تفاصيلها خلال مراحل حياته لهو أمر من المعجزات!! في المقابل هناك مواهب لافتة جدا لم تنال اجماع الكل كفرقة “شيّاب” الكويتية مثلا، التي جسدت انواع مختلفة من الفنون في اطار فكاهي، ففيما نظر الكثير إليها على انه ضرب من “التهريج والاستهبال”، إلا ان تجسيد شخصية الشايب الخليجي (المنغلق على الماضي بطبيعته) المحاكي للفنون الشبابية المعاصرة يحمل الكثير من عنصر الفانتازيا الكوميدية المدهشة، بالإضافة إلى اتقان مواهب العزف على الساكسفون وتأدية رقصات البريك دانس تحت هذا القالب لهو أمر ليس بالهين!!

نعود لفرقة سما.. الفرقة التي اثارت الجدل بفوزها، فعرضها من وجهة نظري المتواضعة كان يحمل كما هائلا من قمة في الرقي والابداع والذكاء التي يمكن اسقاطها على اكثر من واقع، كالواقع السوري أو الواقع العربي، أو حتى في واقع المجتمعات الضيقة.. حيث كانت رقصتهم عبارة عن لوحة فنية تمثل واقعنا العربي المعاصر المؤلم، تتنازع الفصائل على الكرسي (السلطة والحكم)، وعندما يفشلون، كل واحد منهم يعمل لنفسه كرسي، ويتقاتلون فيما بينهم حتى يقتلون بعضهم وفي الأخير يبقى الكرسي (شاغرا) ..وكل فقرة في الرقصة كانت لها دلالة ومغزى، فمثلا في الدقيقة 1:11 يجربون انهم يجتمعون على قائد واحد، ثم بعدها في الدقيقة 1:18 يقررون التخلي عن الكراسي والاتحاد مع بعضهم (يمكن اسقاطها على جامعة الدول العربية)، لكن ما يلبثون في الدقيقة 1:34 الا ويرجعون لسابق عهدهم بسبب شهوة الحكم !!وتبدأ بعدها النزاعات والحروب الأهلية في الدقيقة 1:40 .. ، حتى يصبح كل 2 ضد بعض.. والأهم من ذلك تناسقهم وانسجامهم في الرقصة كفريق واحد رغم عددهم الكبير وهو امر ليس بالسهل ..فاجتماع عناصر مهمة كالعمل الجماعي وروعة الفكرة وحسن التوقيت والانسجام العالي في تأدية الرقصة يستوجب تحية لتظافر جهود فريق كامل وليس مجهود شخصي، تماما كالفائزين بالموسم السابق “خواطر الظلام” إلى حد ما، فكلا الفريقين يحملان مخرج عمل، ويحملان تناسق وانسجام في الأداء يساهم في ايصال فكرة هادفة بحس فني عال..

http://www.youtube.com/watch?v=puCKf24PL5s
“جانب من العرض النهائي لفرقة سما”

أما من يصف هذا العرض بأنه (نطنطة) على الكراسي.. فمع احترامي الشديد له، ليست لديه ذائقة عامة لتذوق الابداعات الفنية واحترام المجهودات الفكرية بشكل عام ..التي ربما يعجز هو في الأساس عن القيام بـ حتى 5% منها!! أتمنى فقط من العرب المشاهدة من أجل المتعة وتذوق الفن، وليست المشاهدة التي تنطوي على التعصب لموهبة معينة لأنها تعمي الذائقة من الاستمتاع بكل ما هو (فن)، وان يكون التقييم في عقلية الناس مبني على نسبة مئوية، وليس إلغاء الموهبة تماما اذا لم تنال الاستحسان المطلق!!

فيديو  —  Posted: ديسمبر 11, 2013 in قراءات فنية